Hebatnya Surah Al-‘Asr !!!

بسم الله الرحمن الرحيم

Moga sedia membuka hati..

Dan menyerap dengan teliti..

Kerna hati kita selalu mengeras..

Hitam dan menghitamkan.. 

Maka Allah, lembutkanlah ia..

Sebagaimana Daud melembutkan besi..

Supaya apa yang kami baca ini tidak berlegar sekadar tulisan..

Akan tetepi titisan embun yang menyegar iman..

Pada hati dan jiwa..

             Surah Al-‘Asr ialah antara surah paling pendek di dalam quran. Tersangat pendek sehingga kita boleh baca kurang lebih 10 saat sahaja. Namun disebalik seruan 10 saat ini, tersurat dan tersirat di dalamnya rangkaian hikmah yang menggunung,  method bagaimana nak elak diri dari terjerumus ke dalam sifat-sifat orang yang rugi, dan nanti kita akan lihat bagaimana pemurahnya Allah dengan kita kerna kerja yang Allah pinta sedikit, tapi ganjaran balasnya teramat banyak!! Juga di dalam surah ini banyak mengandungi elemen evaluasasi diri, dan yang paling penting jika kita melalui dan memahami mesej sebenar di sebalik kalimah-kalimah tersebut dengan kefahaman, pasti akan terusik di hati kita syahdu nya jiwa kerana terlalu lama bernyaman di atas muka bumi tua ini. Walhal nafas seterusnya belum tentu milik kita. Maksiat dan dosa-dosa semalam hampir lupa dan terasa biasa. Sedang jam di tangan terus berdetik menghampiri saat dikafan dan disolat, tidak pun lelah berputar masa apatah lagi menunggu kita sekejap. Dan kita masih leka dengan seronok dunia, leka bermain, dari bangkit lena hingga melelap mata. Kita tidak sedar bahawa sekadar dan semata tuju yang kita sibuk ingin capai selama ini hanya pangkat, harta, dunia, wanita, kehebatan, sampai quran pun hampir tiada masa untuk dibelek apatah lagi dibaca dan difaham, qiamullail dan bangun malam seolah semakin mustahil dan tersangat asing bagi kita. Lepas solat juga tiada masa untuk doa, adapun doa sepintas lalu kerna ada lagi urusan yang lebih penting. Apatah lagi zikir selepas solat. Sering saja muncul alasan untuk kecualikan diri dari beribadah. Dalam kita tak sedar bahawa telah lama rupanya kita begitu menjauh.. Menjauhh.. Sehingga lafaz Allahu Akbar tika mengangkat takbir pun kita masih gagal merasa insaf dengan kebesaran Allah. Sungguh di dalam surah Al-a‘sr ini Allah mengusik kita, betapa masa yang ada tersangat terhad sedangkan tujuan sebenar yang ingin dicapai masih jauh di atas puncak sana. Dan terlihat setengah manusia, merugikan diri, masih seronok bermain dan tidak kisah akan nasib yang bakal menimpanya. Mudahan kita bukan dari golongan itu. ameen.

            Teramat lah sukar dirasakan terutama bagi diri saya sendiri untuk berkongsi karya hebat allah dalam surah Al-‘asr ini kerana isi kandungnya teramat berat untuk dipikul. Adapun gunung yang gagah dan kukuh jua gerun lantas tewas menahan beratnya pikulan Al-Quran. Perkara ini Allah dah perkemaskan jelas pada surah yang ke 59 ayat 21. Sekiranya kami turunkan al-quran ini atas sebuah gunung, nescaya engkau melihat gunung itu khusyuk serta pecah belah kerana takut kepada Allah. Dan ingatlah misal-misal perbandingan ini kami kemukakan kepada umat manusia supaya mereka memikirkanya. Mudahan kita dipermudahkan Allah untuk memikul beratnya amanah ini, dan tidak menjadikanya sebagai alasan  untuk kita berhenti menyampaikan risalah da'wah pada orang lain. [Dan segala kesilapan dan kesalahan dalam merangka artikel ini harap sudi menegur]. Pastinya saya tak terlepas dari segala kesilapan dan kecuaian, mudahan Allah mengampunkan.

            Surah Al-‘asr adalah surah yang sangat signifikan bagi sahabat-sahabat nabi s.a.w hatta kepada nabi s.a.w sendiri. Para sahabat tidak pernah lupa untuk membaca surah ini sebelum berpisah. Menurut keterangan Ibnu Katsir di dalam tafsirnya: "Suatu keterangan daripada ath-Tabrani yang ia terima dari jalan Hamaad bin Salmah, dari Tsabit bin `Ubaidillah bin Hashn:

"Kalau dua orang sahabat-sahabat Rasulullah s.a.w. bertemu, belumlah mereka berpisah melainkan salah seorang di antara mereka membaca Surah al-`Ashr ini terlebih dahulu, barulah mereka mengucapkan salam tanda berpisah."

Dalam ulasan lain mengenainya, Di dalam kitab Tafsir Al-Azhar ada menjelaskan apabila Syaikh Muhammad Abduh menafsirkan Hadis pertemuan dan perpisahan dua sahabat ini berkata:

"Ada orang yang menyangka bahwa ini hanya semata-mata tabarruk (mengambil berkat) saja. Sangka itu salah. Maksud membaca ketika akan berpisah ialah memperingatkan isi ayat-ayat, khusus berkenaan dengan pesan-memesan Kebenaran dan pesan-memesan atas Kesabaran itu, sehingga meninggalkan kesan yang baik."

            Dengan penjelasan dari Syaikh Muhammad Abduh tersebut dapat kita jelas bahawa budaya membaca surah ini diamal sahabat bukanlah bertujuan untuk sekadar budaya nak ambil berkat, akan tetapi menjurus terus kepada merasai dan memahaminya lantas di tukar menjadi kesan pada diri mereka. Namun pabila mana ia hilang element utama nya iaitu penghayatan, maka jadilah amalan ini sekadar budaya dan ibadah kosong yang lemah impaknya pada diri. Hal ini semakin menular dalam budaya Melayu kita, setiap kali berpisah dari majlis pasti akan kita baca bersama Surah Al-‘Asr. Memang benar, bagus untuk menjadikannya amalan. Namun yakinlah bahawa ia belum cukup bagus tanpa penghayatan. Saya analogikan budaya ini umpama membancuh kopi tanpa gula. Bagus. Kopi sudah ada. Tapi sudah cukupkah? jawabnya tidak!! Kopi masih lagi pahit dan kita perlukan gula. Barulah kita dapat menukar yang pahit kepada manis. Samalah halnya dalam soal ini, sudah bagus dengan baca surah Al-‘Asr itu, tapi sudahkah cukup bagus? Belum. Yang pahit masih saja pahit kerana tiadanya tadabbur(penghayatan) ketika menelusuri ayat-ayat tersebut. Sekadar bacaan sepintas lalu yang lesu dan tak memberi impak. Di akhirnya kita terus lupa, lupa dan terlupa. Sungguh berbeza dengan apa yang sebenarnya para sahabat nabi amalkan. Jadi mudah-mudahan seusai perkongsian ini, kita dapat garap jika tidak banyak pun sekurang-kurang nya tika kita membaca surah ini kita dapat merasai mesej sebenar Allah, kerana rasa itulah yang dapat mengubah hati, dan pabila hati kita berubah pastinya seluruh amalan kita seharian berubah total.

Selain itu sepintas komentar dari Imam asy-Syafi'i mengenai surah ini yang boleh dilihat dari Tafsir Ibn Kathir dan lain-lain tafsir, kata Imam As-syafi’e : "Kalau manusia seanteronya sudi merenungkan Surah ini, sudah cukuplah itu baginya." Hebat kan.. Apa yang cuba nak diberitahu oleh Imam As-Syafi’e disini ialah betapa kompak dan komprehensifnya perincian yang di garis Allah sehinggakan surah pendek ini SAHAJA sudahpun mencakupi panduan yang cukup dan mampu untuk memandu umat manusia. Apatah lagi ditambah dengan sejumlah surah-surah yang lain yang lebih besar makna dan penghayatnnya. Allah memberi panduan lebih dari apa yang kita perlukan. Tapi kitalah yang gagal dan malas mengikuti jalan lurus tersebut, tak mahu melihat, mendengar dan merasa ! Marilah sama-sama kita menghayati surah ini dengan hati yang terbuka dan sedia untuk koreksi diri. Moga Allah memberi hidayahnya pada kita semua. ameenn.

**************************************

بسم الله الرحمن الرحيم

( وَالْعَصْرِ ( 1 

( 2 ) إِنَّ الْإِنسَا َ ن َلفِي خُسْرٍ 

( 3 ) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ 

Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani

Demi Masa! (1) 

Sesungguhnya manusia itu dalam kerugian; (2)

Kecuali orang-orang yang beriman dan beramal soleh dan mereka pula berpesan-

pesan dengan kebenaran serta berpesan-pesan dengan sabar. (3)

******************************************

AYAT PERTAMA (وَالْعَصْرِ)     

1.      و disini ialah wau yang digunakan untuk sumpah. Jadi sepertimana kita tahu wau biasa bermaksud ‘dan’ di dalam bahasa arab. Namun dalam keadaan ini ia menggambarkan sumpah. Selalu kita dengar wallahi watallahi wabillahi  (والله) bermaksud demi Allah dan bertujuan sumpah. Ayat pertama bermaksud Allah bersumpah demi العصر masa. Jadi apakah motifnya sumpah ? Seperti juga kita, hanya akan bersumpah bila ingin menyampaikan sesuatu yang penting sahaja bukan. Keadaan yang sangat-sangat serius untuk menyatakan kebenaran maka kita akan bersumpah. Begitu jua Allah, mesej yang cuba allah beritahu berkenaan masa di dalam surah ini amat mustahak dan perlu diteliti betul-betul oleh umat manusia kerana Allah telahpun highlight kan keseriusannya. Jadi, apakah mesej disebalik masa itu? Insyaallah akan lebih diperjelas dalam ayat seterusnya.

2.      Maksud والعصر telah banyak di definisikan oleh para ulama’ mufassirrin. Antaranya dieertikan masa yang di dalamnya terdapat pelbagai aktiviti manusia, baik dalam kebaikan mahupun keburukan. Imam Malik meriwayatkan dari Zaid bin Aslam : “kata Al-‘Ashr bererti shalat ‘Ashar”. Definisi yang paling dipersetujui adalah yang pertama.

3.      Boleh lah kita simpulkan di dalam ayat pertama ini bahawa Allah bersumpah demi masa dengan tema dan tuju yang serius agar kita mula berfikir tentang masa yang ada pada diri kita dengan aktiviti apakah sedang, telah dan akan kita perbuat. Maka dengan masa yang telah Allah rezekikan selama ini, semuanya akan disoal siasat satu persatu tanpa tercuai satu pun, maka perbuatlah sebaiknya dengan waktu yang dikurnia. Jangan nanti kita tergadah dengan segala amal buruk diatas muka bumi sebagaimana (mujrimun) orang-orang yang banyak berbuat dosa ketika dibentangkan amal mereka di hari akhirat.  Dan Kitab-kitab Amal juga tetap akan dibentangkan, maka engkau akan melihat (mujrimun)orang-orang yang berdosa itu, merasa takut akan apa yang tersurat di dalamnya dan mereka akan berkata: Aduhai celakanya kami, mengapa kitab ini demikian keadaannya? Ia tidak meninggalkan yang kecil atau yang besar, melainkan semua dihitungnya dan mereka dapati segala yang mereka kerjakan itu sedia (tertulis di dalamnya) dan (ingatlah) Tuhanmu tidak berlaku zalim kepada seseorangpun. [Surah Al-kahfi:49]

AYAT KEDUA (إِنَّ الْإِنسَانَ لفِي خُسْرٍ)

1.      Pertamanya penggunaan perkataan الْإِنسَانَ (manusia). uniknya bahasa arab setiap perkataan itu banyak hubung kaitnya dengan perkataan lain dan ia boleh membentuk wajah-wajah baharu dari perkataan-perkataan yang berkaitan. Perkataan الْإِنسَانَ ini berasal daripada perkataan الناس yang juga bererti manusia. Perkataan الناس pula diambil daripada kata kerja نسي  yang bererti lupa. Jadi dapat kita simpulkan bahawa manusia sememang fitrahnya lupa. Dan hakikat ini tidak dapat diasangkal lagi kerana ianya fitrah dan sifat yang diketahui umum. Sedangkan benda yang fizikal dan nampak seperi handphone, duit, alat tulis, kunci, jam tangan, cincin, gelang dan lain-lain juga kita selalu lupa sedangkan benda itu nampak dan boleh dicapai. Kadang kita letak handphone di meja ruang tamu dan bila ingin guna, kita tak tahu dimana lantas mencari satu rumah. Setelah seberapa lama baru kita teringat kembali rupanya handphone dekat meja ruang tamu. Sendiri letak sendiri lupa. Itu menunjukkan bahawa Kita memang sebuah ciptaaan makhluk yang cenderung lupa. Jadikan pula perkara-perkara tak nampak dan "metafizikal" seperti syurga, neraka, dosa, pahala, jin dan malaikat pastinya lebih-lebih lagi kita lupa.

2.      Perkara ke dua yang penting untuk kita highlight daripada ayat ini adalah perkataan خُسْرٍ. Perkataan خُسْرٍ secara literalnya bererti rugi dan kemusnahan. Bila mana Allah sebut insan berada di dalam keadaan خُسْرٍ , maka Allah sebenarnya berkata bahawa insan di dalam kerugian dan kemusnahan. Untuk mendapatkan lebih penjelasan tentang خُسْرٍ ini. Apa watak dan sifatnya dengan lebih detail,mari kita selidiki penyebutannya di dalam Quran. Pembaca! , kalau kita belek-belek mushaf Quran, ada 60 kali sebenarnya kata akar yang sama dengan خُسْرٍ di jumpai. Dan sejujurnya ketika menggali ciri-ciri tersebut, saya merasa sangat takut dan gerun kerana beberapa sifat bagi orang yang rugi tersebut sangat dekat dengan kita. Moga Allah membimbing kita ke jalan yang lurus. Diharap pembaca membaca dengan teliti satu demi satu ciri tersebut dan membayang kan list ini umpama keputusan peperiksaan kita dengan Allah setakat ini. Apakah kita orang yang di dalam kerugian dan kemusnahan ? Berikut adalah perwatakkan خُسْرٍ yang di ekstrak dari 60 ayat tersebut.

1)      Orang-orang yang melanggar janji Allah 2:27, 2:64

2)      Melanggar amaran dan perintah Allah 2:27

3)      Melakukan kefasadan dan kerosakkan di atas muka bumi. 2:27

4)      Tidak beriman dengan kitab yang diturunkan 2:121

5)      Tidak inginkan Islam sebagai agamanya 3:85

6)      Tunduk dan patuh kepada orang yang tidak beriman(kafir) dan munafiq 3:149

7)      Mengambil syaitan sebagai wali 4:119

Dan demi sesungguhnya, aku akan menyesatkan mereka (dari kebenaran) dan demi sesungguhnya aku akan memperdayakan mereka dengan angan-angan kosong dan demi sesungguhnya aku akan menyuruh mereka (mencacatkan binatang-binatang ternak), lalu mereka membelah telinga binatang-binatang itu dan aku akan menyuruh mereka mengubah ciptaan Allah dan (ingatlah) sesiapa yang mengambil Syaitan menjadi pemimpin yang ditaati selain dari Allah, maka sesungguhnya rugilah dia dengan kerugian yang terang nyata.

8)      Menolak keimanan 5:5

9)      Lari daripada perperangan 5:21

10)   Membunuh saudara sendiri 5:30

11)   Mendustakan pertemuan menghadap Allah 6:31

12)   Membunuh anak-anak mereka dengan kebodohan 6:140

13)   Ringan timbangan amal baiknya 7:9, 23:103

14)   Berlaku zalim terhadap ayat-ayat Allah 7:9

15)   Orang yang tidak diampunkan dan tidak di rahmati Allah 7:23, 7:178, 11:47

16)   Orang yang melupakan dan mendustakan hari hari kiamat 7:53, 10:45, 27:4-5

17)   Yang merasa aman dengan rancangan balas Allah(balasan azab) 7:99

18)   Orang yang sesat dari jalan Allah 7:178

19)   Golongan jahat yang bersatu 8:37

20)   Orang munafik yang bersenang-senang dengan harta dunia 9:69

21)   Mendustakan ayat-ayat Allah 10:95

22)   Mereka yang tidak tahan mendengar dan tidak suka melihat tanda-tanda kebenarannya. 11:20,21,22

23)   Dimeteraikan Allah Taala hati, pendengaran serta penglihatan mereka 16:108,109

24)   Orang yang zalim  18:82

25)   Orang yang telah sia-sia amal usahanya dalam kehidupan dunia ini 18:103,104

26)   Mereka yang menyangka bahawa mereka sentiasa betul dan baik pada apa sahaja yang mereka lakukan 18:103,104

27)   Menyembah Allah dengan sikap dan pendirian yang tidak tetap, iaitu kalau dia beroleh kebaikan, senanglah hatinya dengan keadaan itu dan kalau pula dia ditimpa fitnah kesusahan, berbaliklah dia semula (kepada kekufurannya) 22:11

28)   Orang yang mentaati dari kaum yang kafir yang mendustakan pertemuan hari akhirat dan yang bermewah dalam kehidupan dunia 23:34

29)   Orang yang merasa amal buruknya itu baik 27:4-5

30)   Beriman dengan yang batil dan kufur terhadap Allah 29:52, 35:39, 39:63, 40:85

31)   Orang-orang yang merugikan dirinya sendiri dan pengikut-pengikutnya/keluarganya pada hari kiamat 39:15, 42:45

32)   Mensyirikkan Allah 39:65

33)   Orang- orang yang berpegang kepada perkara yang salah 40:78, 45:27

34)   Menyangka bahawa Allah tidak mengetahui dosa-dosa yang dilakukan 41:22,23

35)   Orang yang derhaka pada ibu ayahnya 46:17-18

36)   Mereka yang bersama dengan golongan syaitan 58:19

37)   Mereka yang harta dan anaknya menyebabkan dia lalai mengingati Allah 63:9

38)   Menderhaka perintah Tuhan dan Rasul-rasulNya 65:8-9, 71:21, 11:63

3.      Jadi seolah Allah ingin menyeru kepada manusia yang selalu lupa ini bahawa janganlah lagi lupa. Cukuplah kita lupa dan hanyut selama ini dalam gelojak nafsu, sebaliknya Sedarlah bahawa kita dalam خُسْرٍ kerugian dan kemusnahan. Apakah kita tidak takut untuk termasuk dalam 38 ciri tersebut? Cuba ambil masa untuk renung sebentar, renung dosa-dosa kita buat seorang diri mahupun dikhalayak. Mampukah pahala kita yang sedikit dengan amal yang tidak konsisten dan tidak ada kualiti ini untuk tampung dosa-dosa dan maksiat-maksiat kita? Apa yang ingin kita jawab di hadapan Allah kelak tika Allah sebutkan satu demi satu dosa-dosa dan noda-noda yang telah kita maksiati, Apa jawapan kita? Wahai insan, Kita tak ada jawapan atas nafsu yang telah kita turuti dengan tamak itu. Kita tak punya jawapan. Maka tertunduklah malu dengan penuh hina dan pabila tak mampu untuk jawab maka rasailah siksa neraka yang seringan azabnya memakai selipar dari neraka lalu isi-isi otak menggelegak cair dan lulur kerana kepanasanya. belum lagi dibakar dengan api neraka itu sendiri!! Astaghfirullah.!! Mari insafi jiwa. Kita tak mahu berakhir dengan neraka dan azab.. Marilah kembali kepada agama. cukup cukup sudah dosa.. cukup sampai di sini saja!! mari kita taubat pada Allah. Kita tak nak lagi menjadi orang yang dalam rugi الْإِنسَانَ لفِي خُسْرٍ. kita nak jadi orang yang Allah sayang. Jika saat ini kita merasa dosa-dosa diri banyak, dan ciri-ciri خُسْرٍ itu sangat dekat dengan diri, maka saya ucapkan TAHNIAH !! kerana kita masih dipilih oleh Allah untuk menjadi hambanya yang bertaubat. Mari istighfar, dan pohon ampunan dari Allah.

AYAT KETIGA (إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ وَتَوَاصَوْا۟ بِٱلْحَقِّ وَتَوَاصَوْا۟ بِٱلصَّبْرِ)

1.      Bila sampai ke ayat terakhir ini, wajarlah kita mengucapkan الحمد لله sebanyaknya kerana sifat Ar-rahman Allah (terlampau baik) dengan kita masih memberi kita kesempatan untuk memahami ayatnya. Sedangkan kita berulang-ulang menjadi pelaku dosa.Tidak pernah serik, tapi tidak pula Allah pekakkan telinga kita dari mendengar alunan Quran dan seruan azan, tidak pula Allah membutakan mata kita dari melihat kalamullah dan tidak pula Allah mengunci mulut kita dari menerima sebarang ni’mat makanan. Sedang Allah mampu dan layak berbuat sedemikian, tapi Allah melakukan sebaliknya dengan masih menmbanjirkan kita ni’mat. Ni’mat agama yang sedang kita peroleh sekarang ini!  الحمد لله الحمد لله  Allah atas segala kemurahan dan sifat baik mu ini terhadap kami. Jadi pembaca! Maka mari kita selongkar lagi sifat Ar-rahman Allah.

2.      “Kecuali orang-orang yang 1) beriman dan 2) beramal soleh dan 3) mereka pula berpesan-pesan dengan kebenaran serta berpesan-pesan dengan sabar.”

Meskipun ciri orang yang rugi itu banyak, namun Allah tidaklah kejam dan zalim. Berdasarkan ayat ke tiga ini, Allah telah mengecualikan dan mendakap segolongan manusia dari terjebak dengan senarai panjang sifat-sifat yang merugikan itu. Namun manusia yang bagaimana? Merekalah manusia yang beriman, beramal soleh dan berpesan dengan kebenaran dan kesabaran. Ketahuilah bahawa Allah sedang menawarkan kita sebuah perniagaan yang sangat UNTUNG. Inilah durian runtuh dan saham yang sebenar yang kita perlu bermati-mati mengejar.. Dan subhanallah, dengan hanya modal yang simple dan mampu milik(beriman, beramal soleh dan berpesan dengan kebenaran dan kesabaran) bagi setiap insan kita telahpun Allah bukakan kesempatan untuk menjadi segolongan istimewa yang Allah pelihara daripada menjadi orang-orang yang melanggar janji Allah, menolak keimanan, melanggar amaran dan perintah Allah ,berlaku zalim terhadap ayat-ayat Allah, menderhaka perintah Tuhan dan Rasul, Mensyirikkan Allah, Beriman dengan yang batil dan kufur terhadap Allah, merasa amal buruknya itu baik dan kesemua sifat yang disebut di atas mahupun yang tak disebutkan. Subhanallah.. Tidakkah ia mudah? Jadi bagi mencerahkan lagi pemahaman. Mari kita selidiki lebih jauh apakah dia beriman, beramal soleh dan berpesan dengan kebenaran dan kesabaran itu.

3.      IMAN

Iman secara literalnya ialah PERCAYA. Menurut istilah ahli sunnah wal jamaah, iman ialah membenarkan dengan hati mengakui dengan lidah dan beramal dengan anggota. Iman itu adalah substance dalam keislaman seseorang. Bilamana keislamannya buruk, maka perhatilah akan substancenya yakni imannya. Bila mana kita berintegriti dengan iman dan menjaga iman dengan baik, maka apa yang diserap dan dilaku oleh hati, mulut dan anggota badan juga turut baik. Kerana keburukkan dan kebaikan itu saling bersalingan dengan wajah iman. Pembaca, untuk mendapatkan rasa yang terbaik dalam masakkan kita perlukan aturan yang terbaik, itu perlu kepada pilihan substance yang tepat dari segi kuantiti dan kualiti ramuan, teknik yang kemas dan pengalaman memasak! Iman juga ada substancenya dan tekniknya, substance iman ini telahpun diajarkan oleh jibril kepada nabi s.a.w dihadapan para sahabat r.a. Mari teliti hadith mengenainya.

عن عمر (رضي الله عنه) أيضاً قال: بينما نحن جلوس عند رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب، شديد سواد الشعر، لا يرى عليه أثر السفر، ولا يعرفه منا أحد، حتى جلس إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) ، فأسند ركبتيه إلى ركبتيه، ووضع كفيه على فخذيه، وقال: يا محمّد أخبرني عن الإسلام؟! فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : “الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلاً”، قال: صدقت. فعجبنا له يسأله ويصدّقه، قال: فأخبرني عن الإيمان؟ قال: “أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره”، قال: صدقت. قال: فأخبرني عن الإحسان؟ قال: “أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك”. قال: فأخبرني عن الساعة؟ قال: “ما المسؤول عنها بأعلم من السائل”، قال: فأخبرني عن أماراتها؟ قال: “أن تلد الأمة ربتها، وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان”، ثم انطلق. فلبثت ملياً، ثم قال: “ياعمر أ تدري من السائل؟” قلت: الله ورسوله أعلم، قال: “فإنه جبريل أتاكم يعلّمكم دينكم”. رواه مسلم)

Maksudnya:

Daripada Saiyidina ‘Umar Radhiallahu ‘anhu beliau berkata: Ketika kami sedang duduk di sisi Rasulullah Sallallahu’alaihiwasallam pada suatu hari, tiba-tiba muncul di hadapan kami seorang lelaki yang memakai pakaian yang sangat putih, berambut sangat hitam, yang tidak ternampak pada dirinya kesan-kesan tanda musafir dan tidak seorang pun di kalangan kami yang mengenalinya. Lalu dia duduk menghampiri Nabi Sallallahu’alaihiwasallam, lalu disandarkan kedua-dua lututnya ke lutut Baginda dan meletakkan dua tapak tangannya atas dua paha Baginda seraya berkata:

Wahai Muhammad! Terangkan kepadaku tentang Islam.

Lalu Rasulullah Sallallahu’alaihiwasallam bersabda: Islam itu bahawa engkau naik saksi bahawa tiada Ilah melainkan Allah dan bahawa Muhammad itu utusan Allah, (dan bahawa) engkau mendirikan sembahyang, mengeluarkan zakat, berpuasa di bulan Ramadhan, menunaikan haji ke BaitulLah (Mekah) sekiranya engkau berkuasa mengerjakannya.

Lelaki tersebut berkata: Benarlah engkau.

Maka kamipun merasa hairan kepadanya, dia yang bertanya dia pula yang membenarkannya.

Dia bertanya: Terangkan kepadaku tentang Iman.

Baginda bersabda: (Iman itu ialah) bahawa engkau percaya kepada Allah, para Malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, para Rasul-Nya, Hari Kiamat dan bahawa engkau percaya kepada Qadar baik dan buruk.

Lelaki itu berkata: Benarlah engkau.

Dia berkata lagi: Terangkanlah kepadaku tentang Ihsan.

Baginda bersabda: Ihsan itu ialah bahawa engkau menyembah Allah seolah-olah engkau melihat-Nya. Sekiranya engkau tidak dapat melihatnya, maka sesungguhnya Dia melihatmu.

Lelaki itu bertanya lagi: Terangkan kepadaku tentang Kiamat.

Baginda bersabda: Orang yang ditanya tentang Kiamat tidaklah lebih mengetahui daripada orang yang bertanya.

Lelaki itu berkata: Maka terangkanlah kepadaku tentang tanda-tandanya.
Baginda bersabda: (Antara tanda-tandanya ialah) apabila seorang hamba perempuan melahirkan tuannya dan apabila engkau melihat orang-orang miskin yang berkaki ayam, tidak berpakaian dan papa kedana yang hanya menjadi pengembala kambing berlumba-lumba membina bangunan (iaitu bertukar menjadi kaya raya). Kemudian lelaki itu berlalu, lalu aku terdiam sebentar.

Kemudian Baginda bertanya: Wahai ‘Umar!
Adakah engkau tahu siapa lelaki yang bertanya itu?

Aku berkata: Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui.

Baginda bersabda: Sesungguhnya dia adalah Malaikat Jibril yang datang kepada kamu untuk mengajar kamu tentang agama kamu.

(Hadis riwayat al-Imam Muslim, al-Tirmizi, al-Nasa’i, Abu Dawud Ibn Majah dan Ahmad, musnad ).

Sahabat Abi Hurairah ra berkata, bahwa Rasulullah saw telah bersabda: "Iman terdiri atas lebih dari enam puluh cabang. Sedangkan malu (melakukan maksiat) adalah bagian dari cabang iman." (HR. Bukhari).

Pastinya iman, tampa ramuan asasnya iaitu [percaya kepada Allah, para malaikat, kepada utusan-utusan Allah, kepada kitab-kitab Allah, kepada hari akhir,dan kepada qadar Allah] dan disertakan dengan ramuan pelengkapnya(cabang iman), iman itu akan pahit dan pincang rasanya. Representasinya pula lemah dan tidak bermaya. Tidak boleh tidak, sekurang-kurangnya bahan asas iman itu mesti ada dan tidak boleh tertinggal walau satu, kerna jika ia hilang walau satu bahagian maka secara automatik imannya tidak sah dan akan terus punahlah wajah iman itu. Cabang iman itu pula menghiasi dan menjadikan iman jadi indah dan tampan. Di ruangan kecil dan kemampuan ilmu yang terbatas ini, kita tak mampu berbincang lanjut mengenai cabang iman dan perincian mengenainya namun cukuplah untuk ditegaskan bahawa cabang-cabang iman itu teramat mustahak untuk didamba dan dilakukan menjadi amalan, ianya cabang yang menjadikan sebuah pokok itu pokok dan sebuah iman itu iman. Kita seboleh-bolehnya dengan segala kapasiti yang ada perlulah memenuhi tuntutan cabang iman itu.

4.      AMAL SOLEH

Di dalam Islam, ibadah terbahagi kepada dua. Ibadah umum dan Ibadah khusus. Ibadah Khusus adalah ibadah yang dilakukan antara kita dengan Allah semata. Contohnya seperti puasa, zakat, solat dll. Prinsip dan pengarahannya sangat tegas dan tidak boleh diubah sesuka hati. Ibadah Umum pula adalah apa sahaja amalan seharian yang dilakukan asalkan selari dengan syariat maka ia juga dikira ibadah dan mendapat pahala. Kerana itu ulama’ menyimpulkan satu kaedah fiqh yang berbunyi الأصل في الأشياء الاباحة الأصل في العبادة التحريم Asal hukum bagi apa-apa perkara adalah harus, dan asal hukum bagi apa-apa ibadah(ibadah khusus) adalah haram. Hal ini bererti hukum asal bagi solat, puasa, zakat dan lain-lain Ibadah khusus, adalah haram. Pabila datangnya bukti jelas dari Quran dan Sunnah dan perinciannya bagaimana ingin dilakukan, bila, kenapa dan sebagainya barulah ianya dibenarkan. Berbeza dengan ibadah umum. Bagi ibadah umum, kita bebas melakukan pelbagai jenis aktiviti asalkan ianya selari dengan ciri yang akan disebutkan nanti maka ianya juga akan turut dikira sebagai ibadah dan amal soleh. Kita sering saja tersalah faham. pada kita amal soleh itu dduk di masjid, membela janggut, memakai jubah, menghafal quran dan hadis dan yang sewaktu dengannya SAHAJA. pemahaman ini merupakan pemahaman yang kurang tepat,serong dan sempit dari maksud sebenar islam. Dan pabila kita melakukan amalan-amalan seharian  seperti menyikat rambut, mandi, pergi ke pasar, makan dan minum, study, membawa kenderaan, sehinggalah kepada membuang air kita merasakan bahawa itu bukan ibadah. Astaghfirullah, Sedangkan itulah AMAL SOLEH juga. Hanya perlu memenuhi beberapa ciri sahaja supaya ianya kekal amal soleh.  Betapa mudahnya islam! Berikut adalah ciri yang dapat menjadikan sesuatu ibadah samada khusus atau umum itu untuk dikira sebagai amal soleh. Untuk memudahkan kita ingat, saya telah memformulakan 4 ciri tersebut. Somebody come for love [Somebody(sincere) Come(correct) For(follow) Love(love)]

·         Sincerity (Al-ikhlas)

Kita mestilah membulatkan niat kita semata-mata kerana Allah S.W.T dalam apa juga kerja dan amal. Saat study, niatkan ia kerana Allah, saat memandu niatkania kerana Allah, saat berkerja niatkan ia kerana Allah, saat mandi niatkan ia kerana Allah termasuklah ibadah-badah khusus, solat, puasa dana selainnya semata-mata dilaku kerana Allah bukan kerana manusia, harta dan apa-apa selain Allah. Itulah ikhlas.

Katakanlah: Sesungguhnya sembahyangku dan ibadatku, hidupku dan matiku, hanyalah untuk Allah Tuhan yang memelihara dan mentadbirkan sekalian alam.[surah Al-an’am 6:162]

·         Correct (As-sowab)

Dalam melakukan sesuatu perkara, ianya mestilah betul dengan apa yang sudah dijelaskan di dalam Quran dan Sunnah. Kategori ini lebih tertumpu pada ibadah khusus, kerana perlaksanaan ibadah khusus itu tidak boleh walau sedikit bersalahan dengan apa yang dijelas Quran. Contohnya di dalam solat, kita tidak boleh bersalahan walau kita hanya modify sedikit sahaja, cara mengangkat jari ketika tasyahud. Ianya dikira tidak betul dan dan tidak boleh diterima.

·         Follow (Al-Ittiba’)

Follow, taat dan patuh dengan segala apa yang dijelaskan di dalam Quran dan Sunnah. Dalam melaksanakan sesuatu perkara kita mestilah mematuhi apa halal dan haram yang telah dihurai dari Quran dan Sunnah. Contohnya di dalam berjual beli, kita tidak boleh berjual beli perkara haram seperti arak dan babi. Asal bagi berjual beli itu sudah dikira ibadah tetapi tika barang yang durusnaiga, pengurusan, tatakelola dan apa sahaja elemen hukum-hakam telah dilanggar maka ia tidak boleh dikira sebagai ibadah  dan satu amal ketaatan kepada Allah.

·         Love (Al-hubb)

Akhir sekali dalam melakukan apa sahaja amalan ketaatan samada khusus atau umum ianya mestilah disertakan dengan rasa penuh cinta kepada Allah yang maha tinggi bukan dengan jiwa yang terpaksa dan penuh tidak rela dan benci.

5.      BERPESAN-PESAN DENGAN KEBENARAN DAN KESABARAN

Pastinya kita merasakan sekiranya kita sudah beriman dan melakukan amal soleh sehari-hari sehingga tiba waktu tua dan sampai kita dicabut nyawa, maka itu sudah cukup untuk kita berjaya dan berpeluang cerah mendapatkan husnul khotimah(kematian yang baik). Namun sedarlah wahai pembaca, Allah menempelak kita bahawa walaupun kita sudah berjaya beriman dengan sempurna, dan beramal soleh sehari-hari dengan penuh ketaatan, kita masih belum cukup dapat mengelakkan diri kita dari menjadi orang yang RUGI dan kemunginan masih saja menerima ciri-ciri خُسْرٍ yang telah panjang lebar kita bincang diatas. Untuk menyempurnakan perisai kita dari menjadi خُسْرٍ perlunya kita kepada وَتَوَاصَوْا yang bermaksud enjoin each other mengajak bersama-sama satu sama lain. Berpesan dengan kebenaran iaitu berpesan dan berda’wah dengan yang haqq dan kebenaran. Imam Ibn Kathir dalam kitab tafsirnya menerangkan ayat وَتَوَاصَوْا۟ بِٱلْحَقِّ, dengan menjelaskan bahawa berpesan dengan kebenaran itu ialah dengan “mewujudkan semua bentuk ketaatan dan meninggalkan semua yang diharamkan”. Yang juga boleh kita fahami dengan amar ma’ruf nahi munkar, mengajak kepada yang baik dan mencegah pada yang mungkar. Perihal tentang Islam bukan lah untuk kita rasai dan nikmati seorang, akan tetapi untuk dirasai bagi seluruh umat. Maka hendaklah kita menyempurnakan hak-hak orang lain disekeliling kita untuk mendapat risalah da’wah juga dari agama ini kerana mereka mempunyai hak untuk mendengar islam dari kita. Hamka telah mengulas perkara ini dalam kitab tafsirnya tafsir Al-Azhar “Dan rugilah orang yang menyendiri, yang menganggap kebenaran hanya untuk dirinya seorang”. Jadi sedarlah, bahawa peranan da’wah ini bukanlah termaktub hanya pada Ustaz dan Imam, akan tetapi pada sesiapa sahaja yang mengatakan    لإله إلا الله  محمد رسول الله tiada tuhan selain Allah dan Nabi Muhammad ustusan Allah maka mereka perlu berperanan menyampaikan risalah da’wah mengikut kapasiti dan kemampuan yang Allah rezekikan kepada mereka. Sekiranya Allah rezekikan dia pandai berbicara, maka hendaklah dia menyampaikan kebenaran dengan ceramah dan ucapan-ucapan, jika pandai menulis post-post menarik di FB,twitter dan sebagainya maka manfaatkanlah ia untuk berpesan dengan yang haq. Jika mempunyai jawatan tinggi, maka manfaatkanlah ia untuk membanteras yang bathil dan menggerak da’wah. Jika tidak mampu banyak untuk berbicara dan menulis maka tunjukkanlah akhlaq yang mulia di tengah-tengah masyarakat. Pucuk pangkalnya, kita semua dikurnia Allah mempunyai kapasiti tersendiri untuk dimanfaatkan di jalan Allah.

Ikhwati fillah, setelah berpesan dengan kebenaran, hendaklah kita meneruskan dayungan dan berpesan pula dengan kesabaran. Kerana untuk menyampaikan yang haq itu pasti ramai yang tidak menyenanginya. Imam Ibn Kathir menjelaskan وَتَوَاصَوْا۟ بِٱلصَّبْر sebagai “bersabar dengan segala tribulasi, cobaan dan halangan yang dilakukan terhadap orang yang menjalankan amar ma’ruf nahi munkar” maka bilamana kita ingin menegur orang yang tersayang, sentiasa lah bersabar dengan cabaran yang dihadapi, kita mungkin dicaci dan dimaki, kadangkala dipulau. Namun bersabarlah.. sabar dan istiqomah.. teruskan usaha itu kerana sungguh Allah mendengar kita, tahu pedih kita dan lihat kesakitan kita. Sabarlah kerana itulah ranjau dan fitrah jalan da’wah ini. Allah menyebut di dalam Surah Al-Fushilat ayat 35 [Dan sifat yang terpuji ini tidak dapat diterima dan diamalkan melainkan oleh orang-orang yang bersikap sabar dan tidak juga dapat diterima dan diamalkan melainkan oleh orang yang mempunyai bahagian yang besar dari kebahagiaan dunia dan akhirat]. Sungguh janganlah sekali kita terbawa-bawa dengan emosi saat orang yang dida’wahkan tidak dapat menerima nasihat kita, malah mereka kadang mengutuk dan menghina kita semula, memburuk-buru diri kita pada orang lain. Wahai jiwa, Terimalah hakikat kepahitan itu demi sebuah kemanisan. Imam Syahid Hassan Al-Banna ada menyebut “Jadilah seperti Pokok, saat orang membaling batu kepadamu, kau membalasnya dengan buah yang ranum”  Itulah prinsip yang tuhan suruh kita berutuh dengannya. Para ulama’ juga ada menyebut bahawa الصبر رئيس الحكمة  sabar itu adalah ketua kepada kebijaksanaan. Maka bersabarlah kita hendaknya dengan segala pancaroba dan kepincangan yang dihadapi dalam menyampaikan da’wah.

6.      ULASAN-ULASAN

Ibnul Qayyim di dalam kitabnya "Miftahu Daris-Sa'adah" menerangkan: "Kalau keempat martabat telah tercapai oleh manusia, hasillah tujuannya menuju kesempumaan hidup. Pertama: Mengetahui Kebenaran. Kedua: Mengamalkan Kebenaran itu. Ketiga: Mengajarkannya kepada orang yang belum pandai memakaikannya. Keempat: Sabar di dalam menyesuaikan diri dengan Kebenaran dan mengamalkan dan mengajarkannya. Jelaslah susunan yang empat itu di dalam Surat ini.

Ar-Razi menulis pula dalam tafsimya: "Dalam Surat ini terkandung peringatan yang keras. Karena sekalian manusia dianggap rugilah adanya, kecuali barangsiapa yang berpegang dengan keempatnya ini. Yaitu: Iman, Amal Shalih, Pesan-memesan kepada Kebenaran dan Pesan-memesan kepada Kesabaran. Itu menunjukkan bahwa keselamatan hidup bergantung kepada keempatnya, jangan ada yang tinggal.

KONKLUSI

Masa yang semakin berkurang detik demi detik, membisik bahawa hidup kita telah dan sedang rugi. Kita bangun dari tidur, bersarapan, pergi ke tempat kerja, pergi ke sekolah, berpenat-penat dan pabila petang kita pulang dan berehat di rumah dan menjalankan aktiviti harian, bila malam kita tidur nyenyak sehingga esoknya kita bangun lagi dari tidur dan melakukan perkara yang sama dan esoknya kita bangun lagi dari tidur dan melakukan perkara yang sama dan esoknya kita bangun lagi dari tidur dan melakukan perkara yang sama. Kita menuruti sistem yang sama setiap hari sehingga lah kita menghadapi waktu kematian! Tidakkah kosong tidak bererti dan rugi hidup kita? Apakah nilainya sebuah hidup dengan rutin yang layu dan membunuh jiwa itu. Sebagai manusia yang ada hati, kita perlukan pengertian dalam hidup. Kita perlukan erti yang menjadikan kita hidup dengan hidup. Dan untuk merasai ni’matnya erti itu, kita perlukan pengorbanan. Maka iman, amal soleh dan pesanan pada haq dan sabar itulah pengorbanan asas yang kita perlu bayar. Iman itu adalah enjin kepada amal soleh kita. Sambil pesanan pada haq dan kesabaran itu umpama servis yang sentiasa membersih diri kita. Bila kita hidup untuk berkorban demi yang kita sayang, itulah yang menjadikan ertinya hidup. Hingga nanti satu saat kita mengalirkan air mata kerana keperihan dan kesakitan sepanjang perjalanan itu membuatkan kita begitu dekat dengan tuhan dan merasa  cukup dengan apa yang ada. Kita tidak lagi tamakkan pingat, pangkat, harta dan wanita. Sehinggakan kita tidak lagi merasa bumi ini sebagai tempat yang lama untuk kita tinggal, akan tapi hanyalah sebuah stesen dari stesen-setesen menuju ke dunia yang sebenar ! maka hendaklah kita menyempurnakan iman, amal soleh, dan berpesan pada yang haq dan kesabaran tersebut, supaya diri kita tidak menjadi rugi kelak dihadapan Allah.

Mohon maaf atas segala kekurangan dalam penulisan. Moga perkongsian yang bermanfaat.